【汇旺担保】 呋喃香豆素

[拼音]:funan xiangdousu

[英文]:furocoumarin

香豆素类的6,7或7,8位与呋喃基(见呋喃)并合而成的化合物的总称。这类化合物大量存在于伞形科植物中,其中很多是著名中药如白芷、前胡、当归等的主要成分;也存在于某些豆科、芸香科、菊科等植物中。常见的呋喃香豆素有补骨脂素、前胡素、比克白芷素、前胡苷元,结构式分别为:

呋喃香豆素的性质一般与香豆素相似,能溶于乙醇、乙醚、乙酸乙酯、丙酮等溶剂,不溶于水;溶于热苛性碱溶液而使内酯环开裂,遇酸则又重新环合。此类化合物大部分有荧光。

补骨脂素分子式为C11H6O3。存在于豆科植物补骨脂、粉绿小冠花,桑科植物无花果,芸香科植物黄心花椒等中。1933年由印度科学家H.S.焦伊斯等分离得到。从乙醚中析出的补骨脂素为无色针状结晶;熔点169~179°C;能熔于乙醇、氯仿,难溶于水、乙醚和石油醚。前胡素的熔点109°C,比克白芷素熔点117~118°C,前胡苷元熔点192°C。

很多呋喃香豆素有抗菌、毒鱼、杀昆虫等生理作用,一些呋喃香豆素具有强烈的吸收紫外线的作用,补骨脂素和异补骨脂素的油膏涂于面板上可使面板色素沉著,因而可用于治疗白癜风。

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【汇旺担保】 罗兰·德拉普拉蒂埃,J

[拼音]:Luolan Delapuladi’ai

[英文]:Jean-Marie Roland de La Platière (1734~1793)

法国政治家。法国大革命时期吉伦特派领导人之一。1734年2月18日生于罗讷省蒂济城,幼时家境贫困。1780年与玛农·菲丽蓬小姐结婚。1784年罗兰在亚眠和里昂任工场督察员,曾参加《百科全书》修改工作。罗兰夫妇深受启蒙思想薰陶,积极支援法国大革命。1790年,罗兰被选入里昂市议会,在该城建立雅各宾俱乐部。1791年罗兰夫妇来到巴黎,与J.-P.布里索及其他吉伦特派人士结交。并在吉伦特派组成的内阁中任内务大臣,后被国王路易十六撤职。1792年8月10日君主制被推翻,成立临时政府。

1792年3月23日至6月13日和1792年8月10日至1793年1月23日罗兰两度出任内政部长。罗兰夫妇共同主持内政部工作,反对山岳派,抗议国王拒绝批准处分不宣誓的教士的法令,主张共和与抗击外敌,但不赞成处死路易十六。国王被处死后两天,罗兰辞去部长职务。当时,罗兰夫人的沙龙成为吉伦特派的政治活动中心,她被称为“吉伦特派的灵魂”。1793年5月31日巴黎起义后,罗兰逃亡外省。罗兰夫人被捕,曾在狱中撰写一部回忆录《请子孙后代公断》。11月8日罗兰夫人被送上断头台。罗兰得知讯息后于15日在鲁昂附近自杀。

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【汇旺担保】 谱线轮廓

[拼音]:puxian lunkuo

[英文]:line profile

谱线轮廓通常用来描述光谱线的能量随波长的相对分布。设Iv和Fv表示谱线内频率 v处的辐射强度和辐射流(见辐射转移理论),I捒、F捒表示同一频率处连续光谱的对应量。 rv=Fv/F捒或rv=Iv/I捒称为剩馀强度。以Rv表示谱线内频率v处的深度,它与剩馀强度rv之间的关系为Rv=1-rv。以rv为纵座标,v为横座标作图,所得的剩馀强度rv随频率变化的曲线就是谱线轮廓(如图)。吸收线的谱线轮廓与连续光谱背景所包围的面积,即图中阴影部分是谱线内吸收的全部能量的一种量度,故称总吸收。它表示恒星光谱里吸收线的强弱,面积越大,吸收线就越强。也可以用一个面积相等的、高度为 1的矩形表示总吸收。这时矩形的宽度在数值上等于总吸收,故总吸收又有等值宽度(用Wv表示)之称。若图中的横座标改用波长λ,则对应的剩馀强度和等值宽度用rλ和Wλ表示。用有缝摄谱仪所得的谱线轮廓常为狭缝宽度和衍射现象所歪曲。假定谱线是无限窄的,观测到的却总是有一定宽度的谱线轮廓,这种轮廓称为仪器轮廓。实际观测到的谱线轮廓是仪器轮廓和真谱线轮廓的迭加。为了得到真谱线轮廓,必须在观测到的谱线轮廓中扣去仪器轮廓的影响。影响谱线轮廓的因素有辐射阻尼、多普勒效应、压力效应、恒星自转、恒星大气的膨胀和湍动等。

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【汇旺担保】 一行(683~727)

[拼音]:Yixing

中国唐代著名的天文学家和佛学家,本名张遂,魏州昌乐(今河南南乐县)人。生于唐高宗永淳二年,卒于玄宗开元十五年。

前期经历

张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武三思的拉拢,剃度为僧,取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教一派──密宗的领袖。中宗神龙元年(公元705年)武则天退位后,李唐王朝多次召他回京,均被拒绝。直到开元五年(公元717年),唐玄宗李隆基派专人去接,他才回到长安。

天文工作

开元九年,据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准,玄宗命一行主持修编新历。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》,他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。

(1)制造仪器和观测一行主张在实测的基础上编订历法。为此,首先需要有测量天体位置的仪器。开元九年率府兵曹参军樑令瓒设计黄道游仪,并制成木模。一行决定用铜铁铸造,于开元十一年完成。这架仪器的黄道不是固定的,可以在赤道上移位,以符合岁差(见岁差和章动)现象(当时认为岁差是黄道沿赤道西退,实则相反)。后来,一行和樑令瓒等又设计制造水运浑象(见浑仪和浑象)。这个以水力推动而运转的浑象,附有报时装置,可以自动报时,称为水运浑天或开元水运浑天俯检视。一行等以新制的黄道游仪观测日月五星的运动,测量一些恒星的赤道座标(见天球座标系)和对黄道的相对位置,发现这些恒星的位置同汉代所测结果有很大变动。

(2)主持天文大地测量从开元十二年起,一行主持大规模的全国天文大地测量,其中以南宫说等人在河南所作的一组观测最有成就。他们在今河南省四个地方测量了当地的北极高度,夏至日影长度,又测量了四地间的距离。经一行归算,得出了北极高度差一度,南北两地相距 351里80步(唐代尺度)的结论。这实际上就是求出了地球子午线一度之长。

(3)制定《大衍历》从开元十三年起,一行开始编历。经过两年时间,写成草稿,定名为《大衍历》。一行不幸去世,年仅四十五岁。《大衍历》后经张说和历官陈玄景等人整理成书。从开元十七年起,根据《大衍历》编算成的每年的历书颁行全国。经过检验,《大衍历》比唐代已有的其他历法都更精密。开元二十一年传入日本,行用近百年。

《大衍历》的编排,结构严谨,条理分明,共有历术七篇、略例一篇、历议十篇。《大衍历》对太阳周年视运动的具体规律描述得比以往的历法更合乎实际。它以定气(见二十四节气)编太阳运动表。在计算中使用了不等间距的二次差内插法,这在数学史上也是一个创举。《大衍历》把李淳风关于蚀差的计算向前推进一步,提出全国不同地点相对于标准点阳城(今河南登封告成镇附近)计算蚀差的方法,称为“九服蚀差”。在五星计算方面,对五星运动不均匀性的改正计算上,比张胄玄、刘焯的方法更为科学。其中使用了具有正弦函式性质的表格和含有三次差的近似内插公式。

参考书目

李迪:《唐代天文学家张遂(一行)》,上海人民出版社,上海,1964。

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【汇旺担保】 乔巴山,Ⅹ

[拼音]:Qiaobashan

[英文]:Ⅹорлогийн Чойбапсан (1895~1952)

蒙古人民共和国部长会议主席(1939~1952),元帅。1895年2月8日生于车臣汉部桑贝子旗(今蒙古东方省乔巴山县)一贫苦牧民家庭。少年时当过喇嘛。1912年到库伦(今乌兰巴托)求学,1914~1917年在苏联伊尔库茨克中学读书,接受马克思主义,受十月革命影响。回国后于1918年末在库伦组织地下革命小组,开展革命活动。1920年6月,赴苏联伊尔库茨克红军军官学校学习,同年11月与Д.苏赫巴托尔一起返回外蒙古北部地区,筹备建党和组织游击队。1921年3月13日任蒙古人民临时政府领导成员兼人民义勇军政治委员,战功卓著。1921年5月被任命为人民义勇军副总司令兼西路军司令。蒙古人民革命党成立后,即被选为中央委员、主席团委员,后为政治局委员。1921年8月25日当选为蒙古革命青年团首任书记。1922年任蒙古东部边防部部长。1924年从苏联莫斯科军事学院毕业后,任蒙古人民军总司令。1928年任小呼拉尔主席团主席。1935年起任部长会议副主席,第一副主席。1936年被授予蒙古人民共和国元帅。1939年出任部长会议主席。1945年8月率部队,配合苏军击溃日本关东军。1948年领导编制蒙古的第一个五年计划(1948~1952)。在蒙古的民主改革和社会主义基础建设中,起了重要的作用。曾两次被授予英雄称号。苏联授予他列宁勳章两枚、红旗勳章两枚。1952年1月26日病逝于莫斯科。著作收入《乔巴山选集》。

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【汇旺担保】 丹心谱

[拼音]:Danxinpu

中国话剧作品。作者苏叔阳。剧本发表于《人民戏剧》1978年第 5期。北京人民艺术剧院首演。导演梅阡、林兆华。此剧获中华人民共和国建国30周年献礼文艺演出创作、演出一等奖,并由北京电影制片厂拍摄成故事影片。

《丹心谱》描写的故事发生在“文化大革命”后期。1976年初老中医方凌轩按照周恩来总理的指示,在新华医院研制治疗冠心病的“03”新药,但“四人帮”控制的卫生部领导,为了反对周总理,千方百计进行压制、破坏,方凌轩的女婿庄济生为了邀宠于“四人帮”,也暗中作梗,甚至制造试验事故。然后,他们又企图夺取研制工作的领导权。方凌轩逐渐认识到这一斗争的实质,在党委书记李光、老友丁文中、学生郑松年及其妻女等人的帮助支援下,与“四人帮”一夥进行了针锋相对的斗争。当他们的斗争取得初步胜利之时,却传来周总理不幸逝世的讯息。

《丹心谱》把歌颂领袖人物与揭批“四人帮”紧密结合在一起,其中周总理深夜与方凌轩通电话一场戏,充满激情地展现出“人民总理人民爱,人民总理爱人民”的意蕴,剧本在成功地塑造出方凌轩、丁文中、李光等正面人物的同时,还成功地创造出庄济生这一“风派”人物的形象。作者著重于内心刻画,把庄济生卖身投靠,逐步走向堕落的心理过程和感情变化表现得十分真实、细致,达到一定的深度。

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【汇旺担保】 贝可勒尔家族

[拼音]:Beikele’er jiazu

[英文]:Becquerel family

法国的贝可勒尔祖孙三代都从事物理学、化学研究工作,并作出了贡献,尤以 A.-H.贝可勒尔发现放射性,贡献更大。

A.-C.贝可勒尔(Antoine-César Becquerel 1788~

电化学家,A.-H.贝可勒尔的祖父。1788年3月7日生于卢瓦雷的卢万河畔沙蒂永。他在作矿物的电实验时,发现了压电效应,进而研究矿物的热电效应。1829年被选为法国科学院院士,1838年法国自然史博物馆设定物理学教授职位,他是第一任。1878年1月18日在巴黎逝世。

A. -C.贝可勒尔的突出贡献是对伏打电池的理论和应用的研究。他用自制的电池组成功地从矿物中提取到各种物质的晶体,这种方法随即在工业上得到应用;由于此项成果,在1835年获得英国皇家学会的科普利奖章。在能量转换和守恒的原理还没有弄清楚之前,A. -C.贝可勒尔已坚信电和热、光、化学力之间有著密切关系。他用实验证实:只要两种不同物体互相接触,如两者温度不同、或互相摩擦、或进行化学反应,都可以生电。A. -C.贝可勒尔最重要的著作是《电和磁及其与自然现象关系的实验研究》。

A. -E. 贝可勒尔 (Alexandre-Edmond Becquerel 1820~1891)

实验物理学家,A.-H.贝可勒尔的父亲。1820年3月24日生于巴黎。1840年获巴黎大学科学博士学位后,任该校助教。后在凡尔赛农艺学院任物理学教授。1852年任国立工艺博物馆物理学教授。1863年被选为法国科学院院士,1878年继其父A.-C.贝可勒尔任自然史博物馆物理学教授。1891年5月11日在巴黎逝世。

A.-E.贝可勒尔在电、磁、 光学等方面都有重要成就。突出的是对发光现象的光学研究。1839年,他发表了关于温度对磷光发射持续时间影响的研究成果。1843年他证明,不同物质的磷光都是受一些特定频率的光激励而产生的,只要切断某些频率入射光源,磷光就会停止。1857~1859年他继续进行了 3项关于发光现象的开拓性研究,出版了《物体在光作用下所产生的各种发光效应的研究》的重要著作。他描述了他所发明的磷光计,以及用这种磷光计对许多新磷光物质所作的鑑定,证明了G.G.斯托克斯1852年所说的荧光现象实际上只是一种持续时间极短的磷光现象。他还著有《光的成因及其效应》(1867~1868),和其父合著有《电和磁及其在物理科学和工艺中的应用》(1855~1856)。

A. -H. 贝可勒尔 ( Antoine Henri Becquerel 1852~1908)

物理学家,放射性的发现者。1852年12月15日生于巴黎。1872年进巴黎工艺学校,1874年进桥樑公路学校,1877年毕业后任桥樑工程师。1892年继其父A.-E.贝可勒尔担任自然史博物馆物理学教授。1908年担任法国科学院院长,同年7月又被选为科学院两个终身祕书之一,8月25日在布列塔尼地区勒克鲁瓦西克逝世。

A. -H.贝可勒尔早年致力于光学研究工作。1875年起主要研究M.法拉第首先发现的磁场对平面偏振光的旋转作用。1883年开始红外光谱的研究。1886年转向晶体对光吸收的研究,并由此于1888年获博士学位。

A.-H.贝可勒尔发现放射性,与当时W.K.伦琴发现的X射线有关。在对X 射线本性进行探索时,A.-H.贝可勒尔推测荧光和X 射线可能是由于同一机理产生的,因而一切荧光现象都可能伴随有X 射线。他用钾铀醯硫酸盐(一种荧光晶体)放在用黑纸封闭的照相底版上,经日光照射这种晶体,看照相底版是否感光,来检验他的这种猜想,结果照相底版上果然有晶体的雾翳像。这样A.-H.贝可勒尔就认为他的推测被证实了,并于1896年2月24日将此实验报告送交法国科学院。

在继续实验中,有一次因阴天而受阻,他把铀盐晶体和黑纸包裹的底版一起放在暗室抽屈里。由于钾铀醯硫酸盐晶体的荧光在脱离照射光源后会很快熄灭,照原先推论,在不受日光照射的情况下,底版上不应出现晶体的雾翳像。出乎意外的是,当显影后底版上同样出现晶体的雾翳像。他用不发荧光的铀化合物进行实验,也在照相底版上形成雾翳像,可以说明这种穿透性射线和荧光无关。他又用其他发光晶体进行实验,发现只有含铀的晶体才产生穿透性射线。最后,他再用纯铀进行实验,发现其穿透性辐射强度比钾铀醯硫酸盐要高三四倍。这就最后证实,穿透性射线是从晶体中的铀发出的,发出射线是铀元素的一种特性。他又用实验证明,这种射线,像X射线一样能使周围的气体电离;但又和X射线不同,它可被电场或磁场偏转。因此,当时称这种射线为贝可勒尔射线。后经G.C.N.施密特,特别是居里夫妇的努力,发现钍、钋、镭等都放射这种射线,从而把这种现象定名为放射性,把这类物质称作放射性物质。

A. -H.贝可勒尔和居里夫妇在研究放射性的工作上是相互启发、交替进行的。当居里夫妇在A. -H.贝可勒尔的工作基础上发现更多元素的放射性之后,A.-H.贝可勒尔又做了两项重要工作。1900年3月26日他从镭射线在电场和磁场中的偏转角度,测出射线中含有带负电的粒子,其速度为1.6×1010cm/s,质荷比为10-10kg/C。他断定这种粒子和J.J.汤姆孙所发现的电子一样,后来定名为β射线。第二个重要工作是1904年最先发现了放射性衰变(从一种元素转变为另一元素)。

A.-H.贝可勒尔发现天然放射性,标志著原子核物理学的开始。由此他和居里夫妇共同获得1903年的诺贝尔物理学奖。

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【汇旺担保】 中国桥樑

[拼音]:Zhongguo Qiaoliang

[英文]:Chinese bridges

中国古代桥樑形式多样,在建筑上极富特色。从结构与造型形式上可分为拱式桥、樑式桥、索桥、浮桥、悬臂桥等。拱式桥又分为联拱式与单拱式,单拱式桥亦可分为敞肩式与实肩式等。大多数桥樑位于重要的商旅要道,以济交通。有的在桥上还建有桥亭、桥廊,甚至市肆店面,使桥樑本身也成为交易场所。还有相当一部分尺度较小的桥樑,则作为建筑或园林的附属部分,或列于建筑组群的前部,以增强建筑的前导空间序列,强调建筑中轴线;或置于园林的山间水际,创造写仿自然的园林艺术环境。

拱式桥有悠久的历史,最著名的为建于隋代的河北赵县安济桥(即赵州桥),为大跨度敞肩式平拱桥。和它类似的还有建于金代的河北宁晋永通桥、山西崞县普济桥、山西晋城景德桥及建于明代的河北赵县济美桥等。宋代张择端的《清明上河图》上表现的虹桥,是一座大型木构拱桥,桥下可以过往商船。据记载这样形式的虹桥在汴梁城的河流上有3座,在山东、淮河一带也有修建。明清时期更有大量富于创造性的砖石拱桥出现,尤其是江南一带,为便于水运交通,拱桥必须有足够的高度,从而创造了半圆拱、尖形拱、弓形拱、多边形拱等多种拱桥形式。古代遗留下来的石拱桥数量很多。其中有不少工程十分浩大,如金代建造的北京卢沟桥,明末建造的江西南城万年桥、永丰思江桥,清代建造的清漪园十七孔桥等,都很著名。

樑式桥是另外一种较普遍的桥樑。桥面结构有石樑、木樑或石木混合等数种。其中石樑限于跨度,桥墩较密集,木樑的跨度可以较大。在多雨的南方地区,为防止木樑朽损,在有些樑式木桥上盖以屋顶来保护桥面,这种桥称为廊桥。有些较长的廊桥还在每个桥墩上各建重簷亭屋1座,增加了桥樑的造型美观。著名者为南宋时建造的福建泉州安平桥,雄跨于安海镇港的港湾之上,全长约2500米,分有362跨,因长度超过5里,故又称五里桥,五里桥上建有供人歇凉的桥亭5座。

湖南、贵州与广西交界一带的侗族村寨,多建有各种形式的风雨桥。风雨桥又称花桥,为木樑式结构,桥上建有桥廊与桥屋,桥廊内两侧设有坐凳,可供行人休息。四川、青海、甘肃交界处还有一种悬臂式廊桥,结构为由两岸层层挑出圆木,至中部再架横樑,桥上建廊,外观奇特。

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【汇旺担保】 蔡元培

[拼音]:Cai Yuanpei

中国近代民主革命家、教育家、思想家。字鹤卿,号孑民,后改字仲申。清同治六年十二月十七(1868.1.11)生,浙江绍兴人。青年时期连续中举人、成进士,1892年授翰林院庶吉士。1894年补编修,同年开始涉猎新学,倾向维新。戊戌变法失败后趋向革命,1902年与王小徐、章炳麟等建立中国教育会,任会长,从此开始革命活动。1904年与龚宝铨等组织光复会,任会长;次年秋加入同盟会,积极从事革命活动。1907年游学德国,研读哲学、心理学、美学等,深受西方唯心主义哲学影响。辛亥革命后回国,1912年就任中华民国临时政府教育总长,提出新的教育方针,反对忠君、尊孔、读经,确立了一系列近代资产阶级民主主义教育的原则。不久,因不满袁世凯专制,再赴西欧游学、考察。1916年回国,次年任北京大学校长,任职10年多,采取思想自由原则,实行相容幷包主义,提倡科学民主,使北大成为新文化运动的堡垒。此后,曾任国民党中央监察委员、中央政治会议委员。1927年以后任大学院院长和中央研究院院长等职。1932年12月,与宋庆龄、杨杏佛等在上海成立中国民权保障同盟。

蔡元培学问渊博,贯通古今中外,受德国古典哲学和中国儒家思想影响较深。译著涉及领域广泛,对教育、美学、哲学、史学、民族学等都有不同程度研究。他的著作汇集成册的有,北京大学新潮社编《蔡孑民先生言行录》、1931年上海广益书局出版《蔡元培言行录》、1959年中华书局出版《蔡元培选集》、1958年台湾省商务印书馆出版《蔡元培先生全集》。其中哲学和美学论著主要有:《对于教育方针的意见》、《世界观与人生观》、《哲学与科学》、《以美育代宗教说》、《美育与人生》、《文化运动不要忘了美育》、《美育实施的方法》、《美术的起源》、《美学的进化》、《美学的研究法》等。

哲学思想

在哲学上,他把世界划分为“现象的”和“实体的”(或称“本体的”)两个方面:现象世界是相对的,它受因果律制约,有时间、空间的广延性,人们可以通过经验认识它:现象世界之事隶属于政治,以造成现世幸福为目的。实体世界(有时又称为“道”、“太极”或“神”)是绝对的,既不受因果律制约,又无时间、空间性,人们只能凭直观来体验它:实体世界之事超轶于政治,以超脱现世幸福为作用:这个无目的、无意识的超物质的实体就是“观念”。但是他在论及美感时又说,美感是人们由现象世界“到达于”实体世界的“津樑”,说明实体世界是可以感知的,现象、实体“非截然为互相冲突的两世界”。他提倡“以美育代宗教”,认为宗教神学是一种陈腐的信仰,是思想自由的“障碍”,“不合科学”;而“科学是哲学的基础”,万事万物都可用科学来解释。人类社会是在地球形成后,由无机物而有机物,由动物而类人猿,而人,逐渐发展起来的。

蔡元培哲学思想是复杂的、矛盾的,因此,学术界评价不一。一般认为,从蔡元培对世界本质的理解看,属于客观唯心主义。

美学思想

蔡元培是中国近代美育思想的倡导者。他于 1912年就任中华民国临时政府教育总长时, 发表《对教育方针之意见》,批判清朝封建主义教育,提出资产阶级的新教育方针,第一次把美育确立为教育方针之一,并从美学理论上加以发挥。他从美是“普遍”、“超脱”这一基本观点出发,认为美育是进行世界观教育的“津樑”,“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念,不可不用美感之教育”。1917年他发表《以美育代宗教说》讲演,明确指出美学研究和美育实施的社会目的。1921年他在北京大学开设并讲授美学课程。几十年中,他热心传播美学思想,普及美学知识,积极倡导、组织美学研究和美育实施。

蔡元培的美学思想深受I.康德哲学影响,并融合中国古代“礼乐相济”的思想。他认为美(包括艺术)有两大特性:“一是普遍”,即人人都可视听玩赏;“二是超脱”,即超乎利用范围。美只能给人以精神上的满足,而无实际的物质利益可得,所以美的鑑赏,“破人我之见,去利害之计较”,“陶养性灵,使之日进于高尚”。“当著重要关头,有’富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的气概,甚至有’杀身以成仁’而不’求生以害人’的勇敢”。这是救国救民所需要的高尚品德。因此,他以“教育救国”为宗旨,强调美学的现实意义。他不满意西方资本主义社会赤裸裸的金钱关系和拜金主义,更反对中国封建社会的等级观念和专制主义,认为这都是贪得无厌的物质慾望引出的结果,违反自由、平等、博爱的“道德纲领”。因此,要用“美感教育”冲淡以至洗刷低阶的物质追求,树立高尚的理想和信念,经过潜移默化,形成自然的习惯和行动,这是他普及美学知识,注意美学实践的思想基础。他认为美以现象世界各种表象与物质材料作为自己的感性形式,而以实体世界的观念、理想作为自己的理性内容。“观念”、“理性”不是物质世界的反映,而是独立存在的精神实体;美的普遍性、超脱性由此而来。他的美学观基本上是唯心主义的。但在当时具有资产阶级民主主义的进步作用。(见彩图)

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【汇旺担保】 洪亮吉(1746~1809)

[拼音]:Hong Liangji

中国清代乾隆、嘉庆之际的学者。字君直、稚存,号北江,江苏阳湖(今武进)人。曾任翰林院编修、贵州学政、咸安宫官学总裁、实录馆篡修官等职。其著作有后人辑录的《洪北江遗集》。

洪亮吉的经济思想主要表现为对人口问题的分析。他认为社会上人口增长速度大大超过生活资料的增长速度,并将这种现象看作是导致人民生活贫困和社会动乱的主要原因。他认为在同一时期内,特别是在“治平”之时,“田与屋”即生产资料和生活资料最多按一倍、三倍、五倍的速度增长,而“户与口”即家户和人口却按十倍、二十倍的速度增长,因此“田与屋之数常处不足,而户与口之数常处有馀”。再加上“兼并之家,一人据百人之屋,一户佔百户之田”(《洪北江遗集·治平》),更加重了人口与生活资料的矛盾,于是便造成人民的困苦以至死亡。洪亮吉还指出,有时农、工、商和士各业人口迅速增长,而他们赖以谋生的田、货、佣书授徒之馆却完全没有增加,于是收入不断减少,而物价又上涨,因此这些人的生活受到严重威胁,有的人只好铤而走险。而更值得忧虑的是由此而产生的大量失业和无业者,他们一旦“遇有水旱疾疫,其不能束手以待毙也明矣”(《生计》)。

洪亮吉认为有两种缓和矛盾的方法:一种是“水旱疾疫,即天地调剂之法”;另一种是“君相调剂之法”,包括“使野无閒田,民无剩力”(《治平》),以及移民开荒,减轻赋税,禁止奢靡,抑制兼并,遇有水旱疾疫则开仓赈济等。但他认为这两种方法都不能从根本上解决人口过剩问题,对人类社会的发展得出了悲观主义的结论。

集中反映洪亮吉人口思想的《治平》、《生计》两篇论文,写成于乾隆五十八年(1793),较英国资产阶级经济学家T.R.马尔萨斯第一版《人口原理》出版早五年,而在人口与生活资料的相对关系上得出了与后者的人口论极为相似的结论。洪亮吉把人民贫困、社会动乱的原因主要归之于人口过剩,实质上掩盖了封建社会的阶级剥削和压迫。但他没有完全忽视兼并问题,同时他所指出的人口迅速增长和物价上涨的现象,也部分地反映了清干降年间的历史事实。不过他对人口增长速度的描述过分夸大,对物价上涨原因的认识也是模糊的。

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